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僧伽吒经能改命么

发布时间:2020-05-26 13:58:31 编辑: 阅读次数:

僧伽吒经僧伽吒经读诵僧伽吒经讲记

僧伽吒经是可以帮助我们消除业障的,所以说现在很多的师兄都是在念诵修行僧伽吒经的。而且很多的法师也是开示过僧伽吒经的。那么下面我们就来看一看常空法师开示的僧伽吒经能改命么。

常空法师:成佛快慢全凭个人愿力摄持

曾经,佛陀的姨母用金线织了两件锦斓袈裟,非常漂亮,来献给佛。佛陀一看,这样的袈裟太贵重了,出家人披不合适,就说我披一披吧,意思意思,接受你的供养,给姨母种种福报。佛陀披了披,然后说:“来,大家谁披,谁穿?”大家谦让,谁都不敢披——这是佛的衣服,谁敢披呀,只有佛能穿,咱可不行,不够资格。大家都太谦虚了,只有弥勒菩萨修得不好,拿起来就穿上了。结果弥勒菩萨这一穿,大家都不供养他了,到世间化缘没饭吃,哈哈。(众弟子笑)根据佛经,出家人要穿得破破烂烂的,要朴素,可那件锦斓袈裟太漂亮,弥勒菩萨穿上后不像一个修行人的样子了。不过大家也觉得好看,经常在路边欣赏,“哎,你别说,弥勒穿着锦斓袈裟还真是漂亮呢”,欣赏完了,哄……都走了,不供养了,弄得弥勒菩萨饿了很多天的肚子,很搞笑的,哈哈。这里说明一个问题,别人谦让,觉得佛的东西不敢担当,弥勒菩萨敢担当——要成佛,这就是愿力不思议呀!“以愿胜故”,弥勒菩萨的愿殊胜,所以他成佛,而别的人没有成。

学佛就是一个愿,障碍自己成就也是因为愿,我们学佛,动的每一个念头其实都是一个愿。发殊胜成佛的愿能成佛,但我们念念之间发的什么愿?发财的、求名的、轮回的、骂人的、报仇的……唉呀,发了很多愿,这些愿太低劣了,障碍人成就。学佛发好愿就行,不要发恶愿,不要认为在佛前磕个头、正儿八经发愿才是发愿,你念念之间认为将来必然要做的一件事都叫愿。大家想想,我们一天到晚都在发愿,发的什么愿啊?(众弟子:乱七八糟的……)对!大家只要把这个念头转过来就是修行,哪怕不去打坐、不去念咒也是修行,简单了吧?

弥勒菩萨生生世世就这么修,叫他苦修——哎呀,这太苦了,哪能坐得下来呀,不坐。他怎么修呢?天天发愿,所以叫《弥勒菩萨本愿经》。大家读读,弥勒菩萨怎么发愿的:诸佛三十二相太漂亮了,希望我将来也有三十二相;诸佛智慧太广大了,希望我将来也有智慧。哈哈,光发愿,他成就了。(众弟子:笑)佛陀在《弥勒菩萨本愿经》中给弥勒印证,这个修行法门是对的。

释迦牟尼佛的修行法门叫苦行法门,弥勒菩萨的修行法门叫安乐法门,这两种法门都能成就,不要认为只有受苦才是学佛。不管受苦也好、安乐也好,关键在于你的念头转过来了没有,转过来就是修行,所以大家随时检点自己的念头。每个念头都是对未来的一种规划、对未来的一种期盼,这种规划、期盼就是一个愿,也会成就。如果你发一些非常低劣的愿,坏了,那也要成,就耽误你成佛。如果你只发一个愿——成佛,别的什么愿都没有,只有这一个愿,一定成就。世间乱七八糟的事、没用的事想干扰你,让你发乱七八糟的愿,不发!只有一条愿——成佛、早日成佛,你一定很快成佛。这是一个诀窍、大秘密,禅宗的祖师都是这么修的。

所以,我们一定要讲讲这部《僧伽吒经》,学禅宗的人也一定要好好学一学这部经,不然他会恐惧,觉得:我是发愿成佛了,不仅仅发愿成佛,还研究怎么成佛,我是研究清楚了,但是我死了以后到哪里去啊?你看,他还怀疑呢。这部经告诉大家了,发愿将来必然成佛,听了《僧伽吒经》讲的道理,以后绝对和佛在一起,不会轮回。一般学禅宗的人总是担忧死后到哪里的问题,读完这部经就不会怀疑了,就知道真正的学禅恰恰就是在修僧伽吒法门,这样的人,临终一定见十方佛。这还是最低的,按经中所说,只要听闻过,临终就有九十五亿佛现身,带领你到他的国土,仅仅听闻就行。如果一辈子修行呢?更厉害。总之,最低限度,你修得再不好也不用担心。如果是真修禅宗的人,好好按禅宗讲的见性成佛、发愿成佛修行,外边的事不管,只修自己殊胜的愿力,绝对不会堕落,并且能早日成佛。即使你修得不好,也能生生世世和诸佛在一起。当然是要真修,骗人的不算。为什么和诸佛在一起呢?你发愿成佛会决定成佛,对不对?那怎么成佛,成佛快慢,什么时候成佛,佛得慢慢教你呀。也就是说,你需要渴仰佛法才行,“渴仰闻法”就能“得近菩提”,就能快速成佛。禅宗的人,如果修行最高,可以直接成佛,修行不高的话怎么办?不要紧,只要渴仰闻法,只要想究竟成佛,那你和十方诸佛永远不相舍离,必然生在净土。

对了,我问大家一个问题,有时候我们发愿,“愿我生生世世不离诸佛”和“愿我下辈子一定生极乐世界”,大家说哪一个愿更殊胜?(众弟子:生生世世……)“愿我生生世世不离诸佛”这个愿殊胜。你们知道为什么吗?不过,大家既然这样说出来,肯定已经知道了,这里再解释一下,给没听过的人讲讲,因为录音别人也要听。我们现在学佛有个误区,总是认为到了极乐世界就打包票了,绝对没问题了,不堕落了……不是这样的啊。为什么?极乐世界阿弥陀佛不会永远存在,如果你在阿弥陀佛那里没有修好,阿弥陀佛一圆寂,那不好办,你可能到别的地方去,还可能轮回到别的世界去,所以极乐世界你要修好。当然,像释迦牟尼佛一样,阿弥陀佛也会教化你,你修好了能成就,可关键是你到了极乐世界,佛能保证你修好吗?还得自己精进。不精进没有用的,要自立自强,自己要精进。

很多人认为,到了极乐世界万事大吉了,佛给我作保证了,但是佛不能永久在那里,不精进用功的话,佛不能给你作保证。大家要注意,任何一个佛世界,佛陀出世都是稀有难得,如优昙花短暂一现,不是只有娑婆世界,佛如优昙花般稀有,而是任何一个佛土、任何一个世界都是如优昙花般稀有。一定要改正这个观念啊,我相信很多人理解错了。很多人有这种错觉:咱们这个世界见佛难,到了极乐世界那里永远有佛。大家一定要注意,不是这样的,佛法真的是稀有难得。在阿弥陀佛没成佛之前,极乐世界也像咱们这个世界一样,无量劫没有佛法,好不容易有阿弥陀佛出世给大家讲法,讲完阿弥陀佛圆寂了,也要经过无量劫没有佛。当然,阿弥陀佛的佛法还在,大家可以慢慢地修,但是见不到佛了。经过无量劫——等同于阿弥陀佛在世寿量这样的劫数,没有佛。你想想,时间太长了吧?然后,佛法还会消失,消失一夜的功夫,观音菩萨才成佛。观音菩萨成佛,也住世很长的时间,他圆寂之后,是不是马上大势至菩萨接着成佛?也不会的,没那么连贯。再往下,佛就没有讲了。

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所以成佛这件事,真的像“百年三万六千日”、“风刀霜剑严相逼”之后,好不容易盼到春天开朵花一样,很快乐。对照人生来讲就是:好不容易年轻那么几年,好不容易在宇宙法界当中受了无量劫的罪才遇到了佛法。如果抓不住佛法出世的机会,再一轮回转世就说不清了。所以遇到佛法一定要精进,不能因循,一旦错过,后悔莫及。真的,很多人都没有认识到这一点。

禅宗行人,包括像《摩诃般若般罗密经》当中讲的,就是和大般若智慧相应的人。大般若智慧是放下万境,还没禅宗讲得高呢,只是禅宗心性法的一部分而已,就能从一佛土到一佛土、永不离诸佛。所以修般若智慧,其功德比住生净土大的多,这样的人可以从一佛土到一佛土——跟随一尊佛学完再跟另外一尊佛学,永不离诸佛——佛陀已经给你打包票了,到极乐世界还没完全保证永不离诸佛呢。任何一尊佛八相成道的经历和释迦牟尼佛相似,同样,十方三世一切诸佛成佛,也跟释迦牟尼佛差不多,都是稀有出现。任何一个佛土,偶尔会显现一些佛法,即便时间非常长——无量劫,那也是有时间概念的,与没有时间概念、无限的整个法界相比,仍然很短暂。所以,希望大家发愿“生生世世永不离诸佛”,这个愿绝对没问题,一直到无量劫无量劫以后,也不会过期。

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如果你成了佛,那就是佛了,当然和佛在一起,不离诸佛,想见佛就见,更厉害,对不对?这个愿最大,比往生极乐世界的愿广大,极乐世界的愿仅仅相当于这个愿当中的一尊佛、一个国土而已。这个愿包含极乐世界的愿,你可以在极乐世界跟着阿弥陀佛学完,再到其他世界跟别的佛学,很快就能成佛了。我们现在把净土法门提的太高,佛教当中真正的智慧反而忽略了。大家要多读点佛经,不要闭门造车,不要关起门来称王,不要拿自己所学的那一点点来代替全部的佛法,佛法博大精深,功德无量。

成佛不在乎修多长时间,也不在乎受多少苦,关键是要有一个殊胜的愿望。什么愿最殊胜?一切愿当中,成佛的愿最殊胜!佛陀看到大家来问法,佛陀微笑,为什么呢?佛陀说:这些人将来都会成佛。为什么会成佛呢?佛陀说:因为他们愿力殊胜。——好,这个地方就是这部经的主题,是这部法的法眼,是这部经的精髓。明白了这个,大家下面就好理解了。这完全在讲心性法了,还是“若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造”。不是忙忙碌碌从哪件事造出来的,而是心造的,你的心改了,命运也就改了。这里太关键了,同时又很简单。

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上面就是关于常空法师开示的僧伽吒经的讲解了。诵读僧伽吒经要恭敬。不管我们是诵读什么经咒,恭敬的态度都是很重要的。

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