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僧伽吒经所有梦境

发布时间:2020-05-26 18:05:43 编辑: 阅读次数:

僧伽吒经僧伽吒经读诵僧伽吒经讲记

僧伽吒经如今有不少的人去念诵,每日用心念诵是可以获得更多的好处和功德,所以我们要好好的去修行。就是我们在念诵的时候总是会出现很多梦境的,那师兄你知道这些都是什么吗,下面就一起来看看僧伽吒经所有梦境吧!

《佛说僧伽吒经》卷第二

佛告药上菩提萨埵言。

善男子。

药上白佛言。世尊。初发心菩提萨埵。梦中见何等怖。

佛告药上菩提萨埵。

善男子。其人梦见炽然火聚。彼菩提萨埵应作是念。以此火聚烧我一切烦恼。

药上。是名第一梦见怖畏。

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又见水流垢浊不净。彼初发心菩提萨埵应作是念。漂我一切结缚烦恼。

药上。是名初发心菩提萨埵第二梦见大怖畏也。

药上菩提萨埵白佛言。世尊。见何怖畏。

佛告药上菩提萨埵言。于其梦中自见剃发。药上菩提萨埵。见已不应恐怖。

何以故。应作是念。剃贪瞋痴堕六道生。

善男子。如是菩提萨埵不堕地狱。不堕畜生。不堕饿鬼。不堕龙中。不堕天中。

药上。初发心菩提萨埵。唯生清净佛国土中。

骨肉情深泪洒中阴界

骨肉情深泪洒中阴界

——聂达沃兹上师梦境经历

...在密法有关梦修法部分中,对此有专门的论述:不论观察吉祥之梦,还是凶险之梦,都须具备一定的前提条件。

第一、整个夜晚出现作梦情况依时间划分,有初夜(天黑至11点)、中夜(11点至3点)和后夜(3点至7点)三个阶段。

其中,初夜所作之梦,习气起到主导作用。这裏所说的习气,包含了白天在衣食住行所作所为过程中,所积聚的习惯性成份,潜匿在梦中表现出来。它包括当天的习气、昨天的习气……上个月或前几年的习气,甚至前世所积累的习气,都有可能在当晚梦中显现。但是这类梦况,对先知先觉与预言来说,没有什麼实际应用价值(在初夜所作梦中,具有预测性质的梦的比率极少)。

在中夜所作之梦,一般都受到非人鬼魅活动的影响。这一时间阶段所作之梦,都不适合观察。

一般来说,最适合观察梦的时间是后夜阶段。所作之梦,既不受浓厚习气的支配,也未受非人鬼魅的干扰,是相当清晰的境状,为深入分析梦境提供了良好的氛围。我们应该努力把握这一有利机会。

第二、为了提高观察梦境的准确度,还需要保有合适的睡卧姿式。不然,气脉不能正常运作,容易引发噩梦。例如,左侧卧式,或者手放於胸口,可以导致梦魇。因此,最好培养自己养成依狮子卧式睡眠的习惯。

第三、若身体患有某些严重疾病,就会作梦纷杂或者引生噩梦。同样,在精神上受到刺激,内心痛苦不安之时,也会作噩梦……出现这类情况,是不适宜观察梦境的。

第四、如果白天对某人某事思虑过度,极有可能当晚作些相关之梦……这种梦境,也没有预测价值。

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第五、梦中景象,纷纭模糊;梦境时间过短,或者醒来之时,几乎忘记……这类梦境不具有观察的实质意义。

值得观察的梦境特徵是:景象清晰,次序完整;作完梦后没有出现与之无关的纷乱之梦;在醒来之后,梦境景象记忆犹新,而且心中有非同寻常之感……

若符合这些条件,所作之梦就具有观察价值。我们所说的先知先觉和预言之梦,也是籍此为前提予以观察分析的。

先知先觉之梦,一般有两种。一种是将来发生的事情,先於梦中直接显现。例如,在一个陌生地方遇见一个陌生的人……在作了这种梦后不久,果真发生了这样的事。另一种是将来发生的事情,在梦中以象徵形式显现。例如,在梦裏自己骑龙飞行……这种梦象徵自己声誉鹊起,或者堪获高位,而并非真的是将要骑龙飞行。

梦作为象徵,具有不可忽视的预言作用。但一般人不明了象徵的实质意义,对此,想著重对象徵性类之梦予以介绍。我们根据麦彭仁波且的《各类观察文》以及历代高僧大德有关观察梦境的许多资料,向大家展示梦兆象徵的意义与作用……

梦中若见到善知识、父母高堂及有名誉福分的尊长耆宿和天人,向自己恭敬赞叹;或者看见大象、骏马、狮子、大雁和野兽等吉祥动物;或有看见硕果累累的树木、汹涌澎湃的海洋、姹紫嫣红的花园、百花争艳的草地、清柔飘滢的细雨……这种梦相表示祯吉祥瑞。

梦到日月升起、农夫耕种、庄稼成熟、豪华装饰、美食华衣、富宅阔舍、家俱华贵;或见到打扮高雅,面容俊秀的少女赠送自己物品……这种梦相表示福、财、寿吉祥增上。

梦到自己身披铠甲,手持武器,消灭怨敌;或者战胜敌人、角力获胜;与敌交战化险为夷……这种梦相表示消除违缘。

梦到自己武士装束,手提枪矛,安坐坚固堡垒之中……这种梦相表示免於疾病与魔障祸害。

梦到高举宝幢飞幡、扬起吉祥彩旗、敲响大鼓、吹起海螺、主持会场……这种梦相表示名声远播。

梦到攀登高山、登上房顶、爬上楼梯;乘车子、坐轿子;跨骑牛王、骏马;骑坐老虎、狮子;坐乘大鹏、巨龙;驾御日、月,飞行空中……这种梦相表示证悟获得成就……依此类推,我想,若梦到乘飞机、坐飞船,翱游太空……这类梦相也肯定是吉祥的。

梦到乌云密布,雷声滚滚,花雨纷降;口吞日月、畅饮大海;身入火堆,吞咽烈焰……这种梦相表示能快速修成密法。

梦到给人传法、照看美镜(见镜中自己若头无冠帽,则不太吉祥);手持法轮、擎托日月、举山旋绕……这种梦相表示博通佛法。

梦到飞游各大部洲(东胜神洲等);爬上山巅、了望无垠天宇;行於海上、手提灯烛;观视太阳中心……这种梦相表示证悟圣谛。

梦到沐浴洗澡、身著白衣、登上雪山、窥见曙光、转绕晶塔、身坐火中(摘自《十地经》)……这种梦相表示业障清净。

梦到制作轮船、架筑桥梁……这种梦相表示助人行善,度化众生。

修行期间,若梦到佛菩萨圣像、得到经函、自在飞翔;头长鲜花、爬上大树;作写诗歌;手持宝剑、身著盛装……这种梦相表示修行已入正道。

梦到从未见过的怡人风景、俊俏少女喜迎自己、花果饮食丰盛……这种梦相表示获得某种成就。

梦中自变本尊、本尊空行与自己共融一体;有众多菩萨空行母向自己顶礼;或者他们以象徵方式向自己传法……这种梦相表示获得本尊成就。(顺便在此谈一下修本尊法的一个问题:自已正在专修某一本尊,而梦到与此本尊不同的其他上师或佛菩萨赐予加持等徵象。因而自己产生这样疑问:是否有必要更换本尊?对此,乔美仁波且指出:“这说明所修本尊已获成就,而不必更换。” )

有关不吉祥的梦相,同样纷纷不一。一般来说,与吉祥梦兆相反的梦相,都归并於噩梦。

具体来说,梦到猪、狗、驴、蛇、猫和狐狸等动物;衣衫褴褛的侏儒,涂抹烟灰的赤裸黑人、面目狰狞手举大刀的人、弱小苍白的小孩、身高体大的裸体人……一见到这些就忐忑不安。若遇到他们、与之交谈;或者他们侵扰自己……这种梦相都非吉祥之兆。

梦到自己被猛兽、士兵追逐;在战场、赛场惨败;乱蹦乱跳、唱歌跳舞;与盲人、瘸子、驼背人等谈话……这种梦相表示遇到违缘。

梦到口食污秽食物,虫子爬遍全身、恶狼扑上来……这种梦相表示身患疾病。

梦到自己关进监狱、掉入深洞、雹石滚砸、万箭穿身……这种梦相表示被人诅咒。

梦到枯井、骷髅头、堆堆白骨、危房废墟……这种梦相表示受到魑魅的祸害。

梦到天际黑暗、日月坠落、风吹雨打、洪水冲走、烈焰烧来、身穿破衣;爬登沙漠山丘;骑坐驴子、骆驼前往南方(这是死亡之兆);与死人喝酒乱舞;行於险径渊侧;走下高山峻岭;身肢折断摔伤……这种梦相表示寿命福报衰败终竭。

如果在作噩梦之后,随之又作吉祥之梦,这表明逆缘已转变成顺缘,那就不必担心了。

采取上述方法,可以大致观察梦兆吉祥与否。然而,随著时代变迁,科学物质水准的提高,人们日常所需所用物品日新月异。假如梦中梦到这些新鲜事物,因从历代高僧大德所提供的观察梦兆资料中找不到类似观察方法,所以,在具体象徵意义上就很难加以解释。不过,依据《徵象神异明镜文》中所说的那样:“吉凶当依推理知,”也就是讲,根据逻辑推理,比照推断同类事物,就能知道大多数梦兆意义如何了。

但是,在推理判断过程中,我们应该懂得:有些表面是吉祥梦兆,而实质却潜藏危机。同样,有些表面是凶险梦兆,而实质却蕴含生机……对於如此变数情况,若未充分掌握应用,就会出现混乱不清吉凶颠倒的错误判断。

表面吉祥实质凶险的梦相,例如;梦见许多装饰华丽的美貌姑娘轻歌曼舞,恭敬承侍自己这表示自己将被业力与世间空行母接走,而危及生命(若为修行空行母本尊之时,则为吉兆),……除了专修怀业法以外,非时梦见自己处於遍满红花之地,或者浑身上下以红花严饰,这表示将有血腥灾祸……梦到自己身坐安全的堡垒中,这是吉兆,但是,若坐在高峻红色碉楼顶端,周围是堑壕城墙环绕,这表示会有灭顶之灾……梦到自己获得大量黄金,修法期间是成就之兆;修财法时是将获财宝之相;而对办理事务,则会久拖不成;若是非时梦到,则是亡身之祸……梦到自己获得大量白银,在修息业法与财法时,为吉兆;而非时梦见,则受魍魉危害……以上这些梦相,从表面看有些吉祥,但一梦到或一醒来就感会到心慌意乱,这就表明是凶险之兆。

表面凶险实质吉祥的梦兆,例如:梦到自己呕吐、排泄脓血;大火把自身烧成灰烬被风一吹而净。这种梦相表示业障消除……梦到自己砍掉自之头颅、生吃人肉、用鲜血擦洗全身、大口饮酒(非就酗酒者而言)、剪剃自己头发、自之肠子环绕村庄、与美丽少女白昼同床共枕……此类梦兆甚是吉祥……梦到自己吃掉自之心脏、喝干自之血液、摧毁自之身体;自己身体从裏到外翻转过来,披穿五脏六腑。这表示已获良好证悟……上述这些梦相从表面看有些不吉祥,但一梦到或一醒来,就感到身心舒畅,这表明是吉祥之兆。

总之,不管出现什麼梦相,都要以上述原则为标准。不然,自以为吉祥之兆,有可能并非很好;自以为凶险之兆,有可能并非不好。以前,米拉日巴尊者曾经让三位大弟子祈梦,观察各自未来情况。

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以上就是对僧伽吒经所有梦境的相关介绍,希望可以对师兄有帮助。师兄要坚持用心去念诵,在念诵的时候一定要采取正确的方法和念诵的注意事项,这样是对自己是非常好的。对于念诵千万不要随意和杂念,这样是对自己修行不好。

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